前言：当下很多人一谈到修行就好像必须放下事业和钱财，道家修行则认为“法财侣地”是道家修行的四大要素，道家非常注重财务自由，如果财务无法自由何谈修行，这是生存的基础不必避讳。
商祖计然：老子的学生，范蠡的老师
今之商人重利，然商之大成者必合于道，《老子》是道之总纲，要探究商道不可不深究“老子”之理。计然是老子的高足，深得老子真传；是中华商祖。以顺应天时、随趋势而变的财富生成之术，将财富增值规则阐述得淋漓尽致。
计然，本名辛钘，字文子，因其强于计算而得名。同时又是商圣范蠡之师，通过指导范蠡辅佐越王勾践发展经济、十年复国，打败吴国。
计然以老子所授道学思想为总纲，又通过游学各地，结合社会生活中的政治、军事、经济和王道、人道相结合，经过自己的融会贯通，遂别生新义，在老子门下众弟子中以计然得商道之真谛，是道家的祖师爷，被尊为太乙玄师。
计然是商圣范蠡之师，通过指导范蠡辅佐越王勾践发展经济、十年复国，打败吴国。范蠡 （lǐ）后世又称陶朱公，是中国五大财神之一的文财神，也是中国历史上富甲天下的巨富。
商祖计然为越国与范蠡留下“计然七策”，是中国最早的七项经商技巧，以哲学思想解释了真正的“商道”，即物极必反、经济周期、调控物价、发展商业、财富流通、贸易商机、供需定价、现金为王等论述，拿到今天都会是商道秘诀、道商哲学。
我们今天就来跟财神范蠡一起学习商道奇书：
《计然七策》
一、商道
计然曰：人生于世，非财无以资身。产治有恒，不商何以弘利。
直译：人生在世，没有钱财就无法安身立命。商业的治理有可以遵循的规律，不通过商业如何能获得利益呢？
范蠡笔记：财为养命之源，人岂可无有，而不会营运，则蚕食易尽，必须生放经商，庶可获利，为资身策也。
直译：财物是养育生命的源泉，人怎么能没有呢？如果不会经营，就会如蚕食桑叶一样吃得干干净净。因此，必须生息、放贷、经营、交易，才可获利，是每个人安身立业的策略。
注解：生，就是生息，放就放贷，经就是经营，商就是交易。
罗沁直白：经商有经商的规律，也是一种安身立命的技艺，值得认真学习和践行。
二、擅谋
计然曰：财溺于人共爱，义取者希。利起于众所争，贪嗜者伙。
直译：世人都溺爱钱财，能遵循“义”获取的人少见。有利益就会引起众人争夺，贪心、嗜财如命的人，比比皆是。
范蠡笔记：财者通行蠻貊，虽婴孩亦所知。爱是以人多竟求强取，致有丧身失德，忘耻受辱，甘当无悔。其知义安分，不事妄贪者，世之罕有。
直译：钱财可以流通于天下，就算是小孩子也懂得这个道理。因为喜爱钱财，所以人们纷纷竞相追逐、强取豪夺，以致有的人丧失性命、不顾道德，忘记羞耻，忍受侮辱，还心甘情愿、无怨无悔。由此可知，能够深明道义、安分守己，不做非分之想、没有贪心杂念的人，世上稀有。
注解：蠻貊，南北少数民族的称呼
罗沁直白：对钱财的贪婪既是人性的劣根，也是炼心的法宝。
三、人心
计然曰：人皆人，贪廉无辩。心非心，真伪难知。
直译：人与人都一样，无法从表面上辨别贪心或清廉。心与心不相同，真心假心难以判断。
范蠡笔记：人不处财，心不久交 ，徒以面情相觌，语言相奉，而不识其忠诚奸诈，嗜利苟且，必须试之以财帛，处之于患难，然后其人其心则详知矣。
直译：人们不处理好钱财关系，不可长久真心相处，仅仅表面上的交往，语言上的相互奉承，是无法认清他是忠厚诚实，还是奸邪诡诈，还是唯利嗜图，还是应付敷衍。必须用钱财锦帛来试探，特别是处在患难之时，这样，我们就可以详细的知道这人的心是什么样的了。
罗沁直白：古语“听话如尝汤，交财始见心”，只有通过财物的交往才能够真正了解一个人的本性。
四、交往
计然曰：交接非人，虽万金无足论有。
直译：交往、接触和托付的人，如果不当，那么即使家财万贯，也不能称为有钱。
范蠡笔记：朋友者，夥计者，不独通财，而身家百尔所系，与其高者吾亦高，与其低者吾亦低，如形处鉴，美恶因之，交结苟非良人，导我于不善，虽万金易败，安得云乎有哉。
直译：无论是朋友，还是你事业伙伴，不仅仅互通钱财关系，还关系到你的身体、家庭、财产等各个方面。与高尚优雅的人交往，那么我也会高尚优雅，与低微卑劣的人交往，那么我也低微卑劣。如人的形像在镜中一样，是美是丑都取决于照镜子的人。交往、结识的如果不是善良的人，就会引导我向不好的方向发展，即使钱财再多也容易被损耗掉，怎么还能说自己拥有钱财呢？
罗沁直白：近朱者赤近墨者黑，交往的朋友是我们的镜子，不仅可以看到我们的内心，还可以看到我们的未来。
五、精算
计然曰：不俭不怜，徒负披星步峻。且俭且怜，风雨无虑。
直译：对钱财不节省不爱惜，就白白辜负了披星戴月、跋山涉水的辛苦。节俭又爱惜，狂风暴雨来临也没有什么好忧虑的了。
范蠡笔记：为客商，不辞晓夜，登山渡水，所需微利，皆由惊恐辛苦而来。若不俭省爱恤，则动渠劳碌何益哉。”
直译：作为奔波各地的商人，不辞早起晚归，跋山涉水的劳作，所获得的一点点利润，都是承受惊恐和辛苦而得来的。如果不节省、爱惜，那么一切奋斗劳作又有什么益处呢？。
罗沁直白：《老子》三宝之“俭”，爱惜财务，增强抗击风险能力。
六、慈爱
计然曰：慈能致富。
直译：慈爱之心有助于经营致富。
范蠡笔记：若谓慈善之人希锡福，此亦臆说。盖慈善存心端正，动履庄严，所作所为，不由歧险，是以多获平坦福也。
直译：如果说慈善的人是希望能得到上天赐予的幸福，这是揣测而没有根据的说法。因为慈善的人心存端正的道德观念，他的举止庄严，所作所为不会使用歪斜和阴险的伎俩，所以，这样的人大多会平静坦然而有福德了。
罗沁直说：自身正，不令而行；爱人者人恒爱之，经营生意先经营自己。
七、捕机
计然曰：夸他钜钞，暗挟此人。羡某至诚，意讥本客。客来无货，非取账必是等人。买主私谈，不扣银定然夹账。
直译：谈生意，夸耀他人钱财多，实际上是暗中要挟他人。以羡慕的口气说他人诚实守信，实际上是有意识讥讽对方。客商来到却没有携带任何货物，不是来索取账款，就是等候别人。买者与货主私下里商议，不是定价就是赊账。
范蠡笔记：对此客而夸别客本大货多，使此客不能自安，于中有暗挟之意也。封我谈他人忠厚，必有刺我刻薄之意。若客来空手无货，非向主家取账，必是等候亲友。主家与买主私地密言，恐其旧有所欠，扣我货银抵补，不然货价腾长，背后定议，满匿我价钱也。
直译：对当前的客商夸耀其他客商本钱大、货物多，是为了让这个客商不能安稳、沉着，这之中有暗中要挟的意思。对我大谈别人的忠诚、厚道，一定有讽刺我刻薄的含义。如果客商来时，没有携带任何货物，不是想主人家索取账款，就是为了到此来等候亲朋好友。主家与买主私下秘密商议，恐怕他们之间可能有旧账未清，会扣我的货款作为抵押、补偿；如果不是这样，就是货价飞涨，他们在背后秘密商议，对我隐瞒真实价格。
罗沁直白：尊重是最好的营销，读懂客户内心的情感，调整自我的策略。
八、造场
计然曰：施为小巧弗边幅，返更中坚。门面彰扬广招摇，须疑内空。多因行大放胆，十有九危。
直译：经营设施制作得精细、灵活，不在外表上下功夫，反而证明他内部充实。排场铺张虚华、广告招摇，一定小心他可能是内部空虚。有许多客商，因为对方行头很大，所以放心购买，这样做十个中有九个危险。
范蠡笔记：作事规模鄙小，不务彰大门面，其中毕竟充实。摆大架子，弄虚头，其内多主不实。客因见牙侩行事彰大，财货放胆托付，不为疑虑，一值倾坏，所负不啻万金，安可以大行而怠意哉？
直译：做事的规模简陋狭小，不追求张扬大排场，他的内部多是有名有实的。摆大架子，弄假名头，他的内部多为不实。商客见到中间人行事张扬、名头大，便把货物十分大胆的托付于他，没有任何疑虑，一旦出了变故，就会亏损大量钱财。怎么可以因为名头大就不小心了呢？
罗沁直白：老子“虚其心，实其腹”，扎扎实实做好服务和细节，按照必要的流程做商业，不要被虚华的表面欺骗。
九、诚信
计然曰：好歹莫满牙侩，交易要自酌量。
直译：货物的优点和缺点切不可对中间商隐瞒，做生意一定要自己斟酌、思量孰轻孰重。
范蠡笔记：货之精粗好歹，实告经纪，使好栽专夺卖。若昧之不言，希为侥幸出脱，恐自误也。买卖交易，要自立主意，不可听旁人拦阻。齐行煞价，惧我成交 ，意图脱彼货也，故宜自做酌量。
直译：货物的精细和粗糙之处、优点和缺点，必须据实告诉经纪人，使他们好依据实际情况来定价出售。如果隐瞒不说，希望凭侥幸把货物出售，恐怕到头来吃亏的是自己。买卖交易，一定要自己思考、拿主意，不可听信别人的阻拦。尤其是在同一行业里，有人一齐将价钱降低，阻拦我成交货物，是意图将自己的货出手，所以做生意一定要自己斟酌、思量。
罗沁直白：诚信经营，童叟无欺，才是经营长久之计。
