作者简介：赵宗礼，河南省范蠡文化研究院理事、副秘书长、南阳日报资深记者。
根据《范氏家族谱系》一书（作者：范廷宗，1934年编纂）考证，范蠡乃晋国范氏“一世祖士会即范武子六世孙元广公的次子”；元广公先后生下两个儿子，长子范彰，次子范蠡。研究士会等范蠡先祖的出身和智慧发现，范蠡做事的原则和智慧与他们惊人的相似，其风格多有雷同。
范氏在晋国的兴衰
范氏兴在晋国，功在范会。范会，春秋早期人，姓祁，名会，字季，以士为氏，故称士会，史称范武子。春秋前期活跃于晋国政治舞台长达半个世纪之久。他出身官宦世家，年轻时就步入政坛，早年担任晋国大夫，辅佐晋文公、晋襄公，后辅晋成公、晋景公，以显赫军功势压群臣。
譬如，在公元前633年的著名战役——晋楚城濮交战中，担任戎右之职的范会（即士会）勇猛善战，找准楚军致命缺点，以弱胜强，大败楚军，奠定了晋文公的霸主地位。《国语·晋语》说士会：“佐文（晋文公）、襄（晋襄公）为诸侯，诸侯无二心”。《潜夫论》上说：“刘氏自唐以下，汉以上，德著于世，莫若范会之最盛也！”
士会的儿子范文子（士燮），孙子范宣子（士訇），曾孙范献子，直到献子儿子范昭子（吉射）前期，范氏家族一直是晋国六位重卿之一，活跃晋国政坛150年之久。
“君子之泽，五世而斩”，范氏没有逃脱这一规律。公元前498年，范昭子（吉射）为了不让赵简子（赵鞅）杀死和自己亲密的邯郸大夫赵午，联合晋国另一家权臣中行寅，发起了一场讨伐赵简子的战争。因行动盲目加晋侯支持赵鞅，惨遭失败。范氏一退朝歌，再败邯郸，三逃柏人（城），最后逃到齐国。公元前458年“知（智）伯与赵、韩、魏共分了范、中行地以为邑”，前后历经40年。到范蠡父亲——士会六世孙元广公时，在齐国当了一段客卿，辞官后从齐国迁徙到“楚宛三户里”。
关于“楚宛三户里”，1994年《南阳地区志.人物篇.551面》注释是：“范蠡，春秋时楚宛三户人（今南阳县人）”。《百度》把“楚宛三户”解释在南阳另一个地方，谬也！有人借助《百度》推销“假货”，耻也！
对文种敬范蠡的猜测
宛令文种为什么三访范蠡，态度还那么谦恭？这里肯定有爱才因素，更可能事先了解到范蠡的望族背景，以至于特别尊崇。
根据《史记.越王勾践世家》“正义”注释，《越绝书》、《吴越春秋》等书记载，楚宛县令文种听说宛城南三户里有个“圣人”叫范蠡，便专程驱车这里拜访。谁知来到范蠡的住宅附近发现，范蠡正蹲在狗洞里学狗叫。跟随文种的随从都觉得太不像话，感到羞惭和尴尬，便用衣服遮挡着文种。文种说，不用，狗为啥咬我，说明我是人。这里有圣人之气，所以我才来到这里拜访的。文种的宽宏大量感动了范蠡，这才走出狗洞，文种看见范蠡就屈身下车参拜，范蠡却不还礼，态度继续傲慢。
阅读到处，我一直在想，按荆平王元年（公元前528年）计算，文种登门拜访时，范蠡才19岁，是未致仕的青年人，即便有经天纬地之才该有多大？文种在他面前一忍再忍，一味地屈尊，不顾自己高贵的身份和颜面，最后还弃官跟着范蠡“孔雀东南飞”。这里面有没有深层的原因呢？
我妄加猜度：古代的政客非常重视所接触人员的政治背景，仰慕显赫家族，喜欢攀龙附凤，有“龙行在田，得遇贵人“（易经上话意），以升迁和永享富贵。文种突出存在这一毛病，他后来不听范蠡相劝，舍不得功成身退而惨遭杀害就证明了这一点。在讲门第，讲出身的封建时代，范蠡的望族背景就是资本，就是招牌，一种极大的潜在威慑。
范蠡先祖的智慧
士会（即范武子）不仅两次以弱胜强，战败楚国，还成功地消灭了威胁晋国北方安全的三个部落，稳定了晋国的政局。然而在告老还乡前，还特意告诫儿子范燮（范文子）：“无德而禄，殃也”，责成他们再立新功。《国语.晋语》有一大段话说到士会前辈及后辈范文子等：“隰叔子（士会的祖父）违周难于晋国，生子舆为理，以正于朝，朝无奸官；为司空，以正于国，国无败绩；世及武子（士会），佐文（晋文公）、襄（晋襄公）为诸侯，诸侯无二心。及为卿，以佐成景（晋景公），军无败政。及为成师，居太傅，端刑法，缉训典，国无奸民，后之可以为则（榜样）……”一直称赞到范宣子这一代，说由于范氏这几代人的努力使晋国实现了国无奸民，四方无患，国家安全。
《国语.晋语六》在“范文子论外患和内忧”中提出的“内和而外戚”的理论，在当时应属于“独家之言”，却很高见。范文子认为，当时晋国司法混乱：刑法严苛施于民，却宽纵贵族，导致内部矛盾沉重。在不修内政的状态下对外发动战争，即使侥幸取胜，也会因根基不稳而引发内忧。文中强调，外患问题可借助外交和军事手段应对，而内乱一旦爆发则难以控制，故建议保留外患以转移内部矛盾。不仅如此，范文子还提出了“师克在和”的战争观，“德刑相济”的牧民观，“因能授官”的用人观……可操作性都很强。
意想不到的是，士会和范燮有这么大的功劳，这么高超的理论，他们的后人却一败涂地呢？这绝不是他们不争气，也不是因贪腐自毁，而是对挑战对手的误判，在重大问题上决策失误。要知道，范昭子（吉射）挑战的对手是赵简子，那是后来赵国的创始人，在太强大的对手面前失败不为败，也不为丑，却对范氏家族后人来说，是坏事变好事的“成功之母”。范会的七世孙范蠡帮助越国反败为胜，就是前败成“经验”的典型实践。
范蠡智慧的来源
关于范蠡智慧的来源，有人说来自“老、庄之学”，有人说来自辛计然，或许都有这种可能或因素。但我更倾向于，来自望族家教，宛城的“灵气”，楚宛三户里的地利，特别是本人的聪明和悟性。
说到家教，改革开放以来，教师们的孩子考上大学，特别是名牌大学多，凸显的就是家教优势；医生的孩子名医多；从政的孩子当官多，都不排除从小熏陶感染，潜移默化，言传身教，“祖传秘方”。“蓬生麻中，不扶也直”，说的就是基因和外部条件的影响。一个人如果有悟性和虚心，先祖的经验、教训都是宝贵财富。不把挫折当经验，不刚愎自用，不自欺欺人，不文过饰非，就是悟性。就范蠡来说，二世祖范燮在晋齐鞍之战凯旋回国时，坚持最后进城；晋君表彰他时，范燮推功于郤克，甚至还推功于并未有参加战斗的主帅，这对范蠡后来的“功成身退”有没有影响？回答是肯定的。
范燮所处的历史时期正是晋国国君一心像当年晋文公那样，称雄为尊，诸侯归附，尤其想让强大的楚国承认晋国的霸主地位的时期，甚至奢望一战灭楚。
可范燮却认为，消灭楚国的想法不仅极不现实，也很不必要。恰恰相反，有一个或两个强大敌人存在，晋国的君臣就会有所忌惮，居安思危，不至于在处理内部派系斗争中忘乎所以。况且是，通过称霸归附的诸侯越多，晋国的内部矛盾就越严重，造成了内乱的源头，政治的包袱。在范燮看来，如果所有的诸侯都背叛了晋国，晋国还有希望；如果只有郑国背叛晋国，晋国的内乱马上就会发生。
范燮从鄢陵回来后，看到取胜后的晋国君臣飘飘然，晋国内部派系之间的矛盾日益恶化，危机四伏，于是绝望了。
为了不愿看到国内相互倾轧惨剧的发生，他吩咐祝、宗（主管祭祀和祈祷者）为自己祈死。他说：“国君骄侈而又战胜了敌人，这是上天在加重他的病症，晋国的灾难马上就要降临。如果你们真的爱我的话，就要为我祈祷，让我赶快死去，不要等到灾难降临的那一天，这就是范氏之福了。”范燮一系列审时度势观点和做法，对后来的范蠡在越国进行的“十年生聚，十年教训”，最终三千铁甲“吞了吴”，有没有借鉴呢？答案更是肯定的。
居安而念危，则终不危；操治而虑乱，而终不乱。越王勾践三年，勾践得知吴王夫差日夜练兵，意在对越国用兵，打算主动出击，先下手为强。范蠡劝阻说，战争是一种不吉祥的东西，无借口发动战争是违背人道的，谁这样做谁就必然失败。范蠡这种知己知彼的战略思想，是不是吸取先祖范昭子不看挑战对手是谁，为亲信盲目发兵遭惨败的教训呢？答案也是肯定的。在这里范蠡把先族们的教训当作成了经验，参与决策时做到了“前事不忘后事之师”。范蠡的事先提醒与先祖对晋侯的屡屡谏言，似曾相识，又青出于蓝而胜于蓝。
遗憾的是，勾践说啥不听范蠡的劝阻，结果遭到惨败。越国大败后勾践准备孤注一掷，拼死一战。范蠡再次劝阻说，要想保持国家的全胜不衰，必须效法天道不自满，要想扭转国家的危局必须学会忍辱负重……目前只能用谦恭的话语和丰厚的礼物向吴国求饶。如果人家不答应，那就只好给人家当奴隶。范蠡的能屈能伸智慧，在范氏先祖身上，发生的太多了。范蠡先祖与赵氏在晋国能够坚持斗争40年，其中不乏容忍和能屈能伸的韧性。
所幸，这次勾践采纳了范蠡的建议，才给越国赢得了苟延残喘的机会。越国最终打败了吴国，包围了吴王夫差，夫差向勾践哀求让放他一马，勾践原被夫差说动了，本想放弃灭吴，意欲吴国称臣。
关键时刻，范蠡拦阻说，过去我们被困在会稽，那是老天爷要把越国送给吴国，可吴国不要。今天老天爷把吴国送给我们了，我们怎么能够违背天命呢？“天予不取，反受其咎”，力劝勾践丢掉仁慈，一举灭掉了吴国。
据此，我认为范蠡的审时度势智慧，能屈能伸智慧，急流勇退智慧，特别是晚年的“过久地享受这种荣誉和财富是没有好处”的居安思危智慧，与范燮的“先难为免”的防范措施是多么地一脉相承呀！
所以，研究范蠡，不能不研究范会，特别是范燮。范蠡想到的，做到的，先祖范会、范燮早就想到了，做到了，范蠡不过是一脉相承而已。
“天时不如地利”。范蠡父母从齐国定居“楚宛三户里”，生下范彰和范蠡。这里地处淯水之畔，夏路旁边，水旱码头，南船北马转换地；楚国重要的政治、经济、文化中心，闻名华夏的冶铁基地；这里人口众多，九省通衢，交通发达，信息灵通，坐在屋里边，便知天下事。优越的周边环境，“仕而优则学”的勤奋精神，望族家教的世代传承，相机而动的机遇把握，准确识变，善于应变等等，成就了春秋后期著名的政治家、军事家、商圣范蠡。
