《全元散曲》 中华书局出版
原 文
枯藤老树昏鸦。
小桥流水人家。
古道西风瘦马。
夕阳西下，断肠人在天涯。
《全元散曲》
作者简介
马致远（1250~1324），号东篱，大都（今北京）人。与关汉卿、白朴、郑光祖并称“元曲四大家”，又有“曲状元”之称。
所作杂剧十五种，今仅存七种，即《汉宫秋》《荐福碑》《青衫泪》《岳阳楼》《陈抟高卧》《任疯子》《黄粱梦》。
今人任讷辑有《东篱乐府》一卷，《全元散曲》收录其小令一百一十五首、套数十三套。
刘益国《马致远散曲校注》是目前较好的注本。
字词注释：
1.天净沙：曲牌名，亦称《塞上秋》。
2.昏鸦：乌鸦。乌鸦出现在黄昏时分，故称。
作品解析
此篇被誉为“曲作中的秋思之祖”，具有深刻的隐喻性，其中浪迹天涯的断肠游子典型的体现了以汉族士子为主体的边缘文人精神流浪的现状与归属诉求，蕴含着深重的身份与文化虚根状态的焦虑感。
文化虚根植在文化的各个层面如生活方式、宇宙模式、价值体系、伦理范式、心理结构、审美表现等所体现的普遍性失落、失范、虚无或空虚状况。
蒙元定鼎中原之后，由于对汉民族文化、政治体制的排斥打压，导致文化的萎缩。
广大汉族文士深切的感受到，自己已由传统文化的传承者和社会价值的塑造者，沦为游离于时代的旁观者，治国平天下的理想成为泡影。
蒙元王朝表现出的优越与偏见，更加剧了汉族文人身份的逼仄感。
汉族文人不得不面对在政治、文化等方面不断被边缘化的残酷现实，对自我角色的重新定位问题一直困扰着他们，使其陷入严重的“身份焦虑”中。
他们一方面归隐山林，摒弃仕途；另一方面又难以忘却社稷之志，表现出身份焦虑带来的复杂、隐曲的矛盾心态。
对元代汉族文人而言，当被集体置于一个异族建立的政治文化环境中，“身份”就成为必须解决却又极难解决的重要问题。
作为整体汉族文士注定要永远流浪和迁徙，不断行走在充满痛苦和无奈的身份探询、确认的途中。
“在路上”“在天涯”是这一群体在特定时代命运的象征。文人们不得不将“社会精英”“国家责任”的光鲜荣耀一一卸下，转而接受“流浪儿”的新身份。
因此，他们的漂泊流浪显得尤为苍凉悲怆，“枯藤”“老树”“古道”“西风”预示着漂泊之路的艰辛与风险，而“在天涯”注定了前程的无法预料。
作品强化了元代以汉族为主体的边缘化文人的生存焦虑，而成为“断肠人”则是这种文化虚根环境下，被身份焦虑感所压迫的汉族文士的宿命。
这则小令的意义，胡晓明在《万川之月》中指出，“或许并不在诗的本身，而在于这种漂泊无依的情感原型，在于秋风行旅图上诗人形象中具普遍意义的那一份千年游子心。”
而“游子心”并非仅仅是对故土的思念，而是缺乏归属感的元代文人对灵魂居所的渴盼。
正是基于对现实人生困境的深刻体验和对生命时间的无限感伤，马致远酣畅淋漓的将元代文人置身文化虚根状态下的焦虑感—灵魂和精神无所归宿的自况、自省、自怜生动地传递出来。
