肥遗是中国古代中国神话传说中的旱魃之兆。出自《山海经》。共有三种，两蛇一鸟。据说肥遗是一种居住在浑夕山山麓的怪蛇，有一个头、两个身体，出现的地方就会有大旱。也有传说称肥遗是一种黄色的鹌鹑大小的鸟，喙是红色的，据说吃了肥遗能够治病、防止寄生虫。
两头蛇有过记载，而一个头两个蛇身的蛇您见过吗？它就是《山海经》中记载的肥遗了。肥遗长着六双足，四队翅膀，它的出现，往往伴随着干旱，所以它是一种凶蛇。
八、钩蛇
《山海经．中山经》：东流注于大江，其中多怪蛇。山海经中记录，钩蛇是一种怪蛇，身长二十米以上，尾部有分叉，钩蛇通过在水中用尾钩把岸上的动物拉入水中捕食。
传说中钩蛇是两栖生物，一般生活在水中，性情凶猛好斗，有剧毒，最为明显的特征就是它的尾部与普通的蛇类不同，分叉如同两个钩子一般，而且钩蛇的捕食方式也是用尾钩来钩住猎物，再进行吞食。在《水经注（若水）》一文中有记载。只是似乎近几百年来，再也没有听说有人看到过这种蛇类了。
七、鸣蛇
《山海经》原文：又西三百里，日鲜山，多金玉，无草木。鲜水出焉，而北流注于伊水。其中多鸣蛇，其状如蛇而四翼，其音如磐，见则其邑大旱。
据《山海经》的记载，鸣蛇长有四对翅膀，善于飞行，而且声音洪亮，跟九灵元圣的狮子吼有得一拼。鸣蛇是一条灾蛇，它的出现，就是干旱的预兆。
传说中鲜山矿藏丰富，但山中不长草木，鲜水从这里发源，向北注入伊水。这片区域生活着许多鸣蛇。据《山海经》的记载，鸣蛇长有四对翅膀，善于飞行，而且声音洪亮，跟九灵元圣的狮子吼有得一拼。鸣蛇是一条灾蛇，它的出现，就是干旱的预兆。
上古时代，洪涝灾害和旱灾，频繁的"骚扰"人间，害得人类家破人亡，精神崩溃，这就会产生他们敬畏的天神，以及灾难的对照物以此判断灾难的降临。当出现了严重的旱灾，水资源是最为匮乏的，最受害的对象是人类和动物了。在这种情况下，万物生灵必然会上演一场浩浩荡荡的大迁徙。因此，有推测称：上古先民对大自然的规律知之甚少，而对于动物因旱灾而迁徙的这种现象，被他们给误会成了降临旱灾的对照物，成了始作俑者。
六、化蛇
《山海经（中次二经）》有记载："其中多化蛇，其状如人面而豺身，鸟翼而蛇行，其音如叱呼，见其邑大水。"这是个人面豺身，背生双翼，行走如蛇，盘行蠕动的怪物。它的声音如同婴儿大声啼哭，又像是妇人在叱骂。化蛇很少开口发音，一旦发音就会招来滔天的洪水。
化蛇生性顽劣，常常幻化成蛇类的样子掩人耳目，四处游走。据传说，化蛇曾经带领其它神兽攻击天帝，想要夺取天权，无奈被天帝打败了，被迫退回到了人间，并被封印在一个古老的山洞之。
化蛇生活在水里，长有双翼，传说为人面蛇身。化蛇的本事就是召唤洪水，它不说话还好，只要一发音，就会召开滔天的洪水。据说春秋时代，有农夫在魏国大梁城附近听见婴儿啼哭，找到后发现却是一个蛇形妖怪。此后三天，黄河果然泛滥，淹没沿途八百五十多个城镇乡村。
五、烛九阴
烛九阴又称独龙，很多人认为烛九阴是龙，生活在幽暗的地底深处。其实烛九阴不是龙，而是蛇。《山海经》中明确记载，烛九阴就是蛇，原文如下"赤水之北，有章尾山，有神，人面蛇身，其瞑乃晦，其视乃明，是烛九阴"
烛九阴全身为红色，相传它本事很强，能控制日月风雨，颠倒白天黑夜。
烛龙一直是玄幻洪荒流小说中常出现的一个角色，由于洪荒小说的流传度太广，烛龙也被传得越来越神，甚至已经到了"烛龙创世"的地步，实际上这只是小说杜撰。在真正的中国古代神话中，烛龙的地位远远没有这么高。
首先，《河图》中记载"天不足西北，是为天门",然后烛龙"以照天门中"，这是说当时共工撞断不周山之后天往西北倾斜，出现了天门，此时烛龙口衔火精照亮了天门。这应该是烛龙的初次登场。不过天门由应龙掌管，换句话说，烛龙可能是应龙的下属。
所以烛龙和应龙虽然同为四大神龙，孰强孰弱，不用我多说了吧？
再者，《后汉书》中提到"征烛龙令执炬兮，过钟山而中休"，这里说烛龙是被神人命令衔着火精照明，到了钟山才能休息，（烛龙的钟山之神也由此而来）；王勃又说"避尧日于幽都"：但烛龙畏惧尧日，于是在幽州躲避（烛照九幽之处，烛九阴的名字被传开）；且《使琉球录》中记载"仙瀛……长照烛龙膏"，后来可能是被神人惩罚，将它的身上的膏脂拿来照亮仙瀛洲。
四、虺蛇
原文：又北五百里，曰婷（ chun ）于毋（ w u ）逢之山……西望幽都之山，浴水出焉。是有大蛇，赤首白身，其音如牛，见则其邑大旱。
虺蛇是上古传说中的一种巨蛇，又称大蛇。幽都山中，经常传来牛叫声。发出这种叫声的动物就是幽都山中的王者﹣﹣大蛇。
大蛇的头部是带有毒性的。大蛇的毒性极强，在上方的两颗獠牙后面有毒腺，在用牙齿攻击对手时会挤压毒腺，将毒素喷洒到牙齿上，麻痹对方的神经直至其死亡。
蛇通常都喜爱吐信子，它们可以将空气中的气味分子，用舌头传递到嘴部上方的犁鼻器中。因此它们可以用舌头分辨出猎物的味道。
大蛇十分喜爱河流。触水后的大蛇可以将身体变为扁平状，颈部的薄翼也会张开，这样有利于它们趴在水面上游动。
大蛇在求偶方面也极其凶猛。雌性会在前行的同时分泌激素，雄性则会根据气味寻找到隐藏的雌性，随后对其百般讨好。如果雌性不愿，那么双方就要进行一场残忍的战斗，直至一方死亡。
之所以虺蛇能排第四，就是它们有一种本领﹣﹣进化。他蛇经历了五百年的时间，就会进化成蛟龙，再过一千年的时间就会进化成普通的龙。如果再经历五百年时间，就会再升一级，成为角龙，角龙在经历一千年，就成为龙中极品﹣﹣应龙。
三、螣蛇
腾蛇乘雾，腾蛇是一种能够驾驭云雾的上古神兽，它被誉为上古六大神兽之一，它与勾陈并列，同位土系。地位仅仅次于青龙，朱雀，白虎和玄武。
螣蛇又称腾蛇，汉族民间传说中的一种能飞的蛇，在中国古代文献中有许多这方面的记载，称为"神兽"，有诸多代表意义。螣蛇一词的典故出于《荀子．劝学》"螣蛇无足而飞，龉鼠五技而穷"，指螣蛇虽然无足，却比多肢的龉鼠更能腾云驾雾，游走空中，借此比喻凡人做事理当专心一致，最终必能取得成功。《尔雅．释鱼》中亦有提及"腾"即"腾蛇"，东晋郭璞为其作注，指腾蛇为"龙类也，能兴云雾而游其中"。
螣蛇多与神龟并称，因此被视为玄武的分身。在《后汉书．张衡传》中载张衡所作《思玄赋》，当中有"玄武缩于壳中兮，螣蛇蜿而自纠"之句。曹操著名诗作《龟虽寿》中亦有"神龟虽寿，犹有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰"之句。在宋代宫殿仪仗制式中，有所谓的"真武队"，当中阵容就包括"金吾折冲都尉一员，仙童、真武、螣蛇、神龟旗各一"。然而，另有说法指腾蛇是五方神兽的独立一员，位居中央，色尚黄。
蛇修千年成滕，腾过天劫成神龙。
螣蛇善水，其能不差于天龙，应龙。过天劫则直飞八荒。
二、巴蛇
巴蛇也叫修蛇，是《山海经》中的一种巨兽，据记载，成年了的巴蛇能吞下一头大象，这也许就是所谓的"蛇吞象"。
巴蛇居住在洞庭湖一带。又名灵蛇、修蛇，属于蚺蛇的一种，是上古神话中的十大凶蛇之一。巴蛇体型非常大，屈原在《天问》中还感叹，"一蛇吞象，厥大何如"。郭璞认为"说者云长千寻"，古以八尺为一寻，所以千寻就是八千尺。差不多跟泰坦蟒一个级别。巴蛇能生吞下一头大象，三年才吐出骨头。有才德的人吃了巴蛇的肉，就不患心痛和腹痛之类的病。而巴蛇的颜色是青、黄、红、黑等几种颜色混合间杂的。还有一种说法认为巴蛇是黑色身子青色脑袋，在犀牛所在地的西面。
当年，巴蛇在洞庭湖一带为非作歹，伤人无数，黄帝就派大羿去为民除害。大羿就是我们后来所说的后羿，他是嫦娥的丈夫，曾经射下九个太阳。后羿一箭射中巴蛇，巴蛇负伤逃到西方，最后体力不支，被后羿砍为两段。巴蛇的尸体就化为现在的旅游胜地﹣﹣巴陵
关于这段传说，古书《寻江记》中也有记载，说：＂羿屠巴蛇于洞庭，其骨若陵，故谓之巴陵。＂
一、相柳
相柳是九头蛇，上古的一大凶神，他是水神共工的首席大臣，所以他的控水技术是一流的。相传它能吐出巨大的洪水，而且这洪水中含有剧毒，这洪水所到之处，寸草不生。这些洪水聚集在一起，就会成为巨大的沼泽，恶臭无比。相柳蛇经常与共工一起，发洪水伤害生灵，大禹治水时，相柳就被大禹给镇压了。
传说它喷出来的水比洪水还厉害，又苦又辣，吃了就会送命。因此，这种水泽连禽兽也不能生活。禹见相柳如此猖獗，就运用神力杀了相柳，为民除害。相柳身上流出的血，一沾土地就五谷不生，把大片地方污染了。禹尝试用泥土陉塞，但三陉三陷，禹只好把这片土地劈为池子，各方天神在池畔筑起一座高台，镇压妖魔。
《山海经.大荒北经》:"共工臣名曰相繇，九首蛇身，自环，食于九土。其所歇所尼，即为源泽，不辛乃苦，百兽莫能处。禹湮洪水，杀相繇，其血腥臭，不可生谷。其地多水，不可居也。禹湮之，三仞三沮，乃以为池，群帝因是以为台，在昆仑之北。"根据《山海经.大荒北经》的记载，相柳蛇身九头，巨大得能同时在九座山头吃东西，它不断呕吐毒液形成水味苦涩的恶臭沼泽，发出的臭味甚至能杀死路过的飞禽走兽。它随同共工发洪水伤害百姓，半途遭遇一心治水的禹，共工不能战胜禹惨遭流放监禁。
相柳继承共工遗志继续作怪，禹便杀死相柳，但是相柳的血液腥臭，流淌过的土地五谷不生，弥留时流出的口水更形成了巨大毒液沼泽，禹三次填平沼泽却三次塌陷，只好开辟整理为干净的大水池并为众天帝在池边建造宫殿楼阁，称为众帝之台。鳐和柳一声之转，在《山海经》中出现的相柳和相繇事迹又基本相同，因此可以认同郭璞的说法，相柳就是相繇。
